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孫中山先生誕辰紀(jì)念日丨偉人與中國(guó)文化復(fù)興

孫中山（1866.11.12~1925.3.12），本名孫文，譜名德明，字載之，號(hào)日新，又號(hào)逸仙，幼名帝象，廣東中山人，中國(guó)近代民主主義革命先驅(qū)，中華民國(guó)和中國(guó)國(guó)民黨創(chuàng)始人，三民主義的倡導(dǎo)者。

首舉徹底反封建的旗幟，“起共和而終帝制”。1905年成立中國(guó)同盟會(huì)。1911年辛亥革命后被推舉為中華民國(guó)臨時(shí)大總統(tǒng)。

1929年6月1日，根據(jù)其生前遺愿，陵墓永久遷葬于南京鐘山中山陵。1940年，國(guó)民政府通令全國(guó)，尊稱(chēng)其為“中華民國(guó)國(guó)父”。

他是一位在海峽兩岸都受到敬重的革命家，中國(guó)國(guó)民黨尊其為總理，中國(guó)共產(chǎn)黨尊稱(chēng)孫中山為“中國(guó)近代民主革命的偉大先行者”。

每年的11月12日是孫中山先生誕辰紀(jì)念日。

孫中山說(shuō)中國(guó)文化

在“國(guó)父”孫中山的思想中，中國(guó)傳統(tǒng)文化占據(jù)了重要的位置。近代以來(lái)，中國(guó)傳統(tǒng)文化受到廣泛批評(píng)，孫中山卻表現(xiàn)出一定的肯定，并有所借鑒。以下言論，皆摘自《孫中山全集》。

1、中國(guó)文化在退步

中國(guó)兩千多年以前，都有很好的文化，從前文化的進(jìn)步是很快的。近二千多年以來(lái)，沒(méi)有什么文化，現(xiàn)在的文化不如唐虞，不如秦漢，近人的知識(shí)，不如古人的知識(shí)。

2、去做才能進(jìn)步

二三千年以前，求進(jìn)步的方法，專(zhuān)靠實(shí)行。古人知道宇宙以?xún)?nèi)的事情，應(yīng)該去做，便實(shí)行去做……到了后來(lái)，不是好讀書(shū)不求甚解，便是述而不作，坐而論道，把古人言行的文字，死讀死記，另外來(lái)解釋一次，或把古人的解釋?zhuān)賮?lái)解釋一次。你一解釋過(guò)去，我一解釋過(guò)來(lái)，好像炒陳飯一樣，怎么能夠有進(jìn)步呢？

不去行，便無(wú)法可以證明所求的學(xué)問(wèn)是對(duì)與不對(duì)；不去行，于是所求的學(xué)問(wèn)沒(méi)有用處。

3、文化人的責(zé)任是讓社會(huì)進(jìn)步

從前中國(guó)人說(shuō)：“士為四民之首。”學(xué)者的力量在社會(huì)上很大。詳細(xì)說(shuō)，學(xué)者是先覺(jué)先知，一舉一動(dòng)能夠轉(zhuǎn)移社會(huì)上風(fēng)氣的。社會(huì)對(duì)于學(xué)者也是很尊敬的，如果學(xué)者有了主張，社會(huì)上都是要服從。所以學(xué)者對(duì)于社會(huì)，對(duì)于國(guó)家，負(fù)擔(dān)有一種責(zé)任。現(xiàn)在學(xué)者的責(zé)任，是在要中國(guó)進(jìn)步。

4、要不怕事

就中國(guó)從前的情形說(shuō)，周朝以前的進(jìn)步是很快的，到了周朝之后，文化便很老大，由于老大的結(jié)果，便生出怕事的心理。怕事是好是不好的呢？從好的一方面講，是老成持重；從不好的一方面講，是志行薄弱?？偠灾?，人到了怕事，便遇事畏難，不去做艱難的事，只找容易的事去做；好像倒一盆水到地下，總是向沒(méi)有抵抗力的低下部分去流，是一樣的道理。人到了畏難，就不敢輕于嘗試，試問(wèn)文化上怎么能夠有進(jìn)步呢？

5、知難行易

應(yīng)該說(shuō)“知是難的，行是不難的”。我們中國(guó)人的心理，偏偏反其道而行之，以為行是難的，知是不難的。把極容易做的事，視為畏途，不去實(shí)行，求一點(diǎn)實(shí)際的結(jié)果，把極難知的事，看到太容易，不去探求。所以二千多年來(lái)，對(duì)于一切人情物理，都不能登峰造極。

就知和行的難易之先后說(shuō)，凡百事情，知了之后才去行，是很容易的。如果不知也要去行，當(dāng)中必走許多“之”字路，經(jīng)過(guò)很多的錯(cuò)誤，是很艱難的。

凡百事業(yè)不能做的緣故，都是由于不知。如果知了，是很容易行的。

6、家族和家鄉(xiāng)是中國(guó)人的根

外國(guó)人常說(shuō)，中國(guó)人是一片散沙。中國(guó)人對(duì)于國(guó)家觀念，本是一片散沙，本沒(méi)有民族團(tuán)體。但是除了民族團(tuán)體之外，有沒(méi)有別的團(tuán)體呢？我從前說(shuō)過(guò)了，中國(guó)有很堅(jiān)固的家族和宗族團(tuán)體，中國(guó)人對(duì)于家族和宗族的觀念是很深的。

譬如中國(guó)人在路上遇見(jiàn)了，交談之后，請(qǐng)問(wèn)貴姓大名，只要彼此知道是同宗，便非常親熱，便認(rèn)為同姓的叔伯兄弟。由這種好觀念推廣出去，便可由宗族主義擴(kuò)充到國(guó)族主義。我們失去了的民族主義要想恢復(fù)起來(lái)，便要有團(tuán)體，要有很大的團(tuán)體。我們要結(jié)成大團(tuán)體，便先要有小基礎(chǔ)，彼此聯(lián)合起來(lái)，才容易做成功。

我們中國(guó)可以利用的小基礎(chǔ)，就是宗族團(tuán)體。此外還有家鄉(xiāng)基礎(chǔ)，中國(guó)人的家鄉(xiāng)觀念也是很深的。如果是同省同縣同鄉(xiāng)村的人，總是特別容易聯(lián)絡(luò)。依我看起來(lái)，若是拿這兩種好觀念做基礎(chǔ)，很可以把全國(guó)的人都聯(lián)絡(luò)起來(lái)。要達(dá)到這個(gè)目的，便先要大家去做。中國(guó)人照此做去，恢復(fù)民族主義比較外國(guó)是容易得多。

國(guó)民和國(guó)家結(jié)構(gòu)的關(guān)系，外國(guó)不如中國(guó)。因?yàn)橹袊?guó)個(gè)人之外注重家族，有了什么事便要問(wèn)家長(zhǎng)。